2019-10-11 6:35:10
文／陸明君 圖／趙贊江
中國(guó)書(shū)法是特殊的藝術(shù)，其特殊性不僅體現(xiàn)在以單純的黑白形式表現(xiàn)出了無(wú)窮的內(nèi)涵，而且更附載著文化的意蘊(yùn)。沒(méi)有哪一種藝術(shù)可與書(shū)法相譬比，其數(shù)千年伴隨著日常實(shí)用而左右著人們的審美意識(shí)，以至于上到帝王，下至普通文人士子無(wú)不曾究心其中。自上世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，書(shū)法的實(shí)用功能日漸式微，并危及了書(shū)法發(fā)展的根基，而進(jìn)入當(dāng)今鍵盤(pán)時(shí)代，更疏離了日常使用，成為了部分專業(yè)人員及愛(ài)好者所追求的一種藝術(shù)。而在展覽交流、印刷出版、互聯(lián)網(wǎng)傳播等條件優(yōu)越的今天，歷代傳世經(jīng)典書(shū)法作品及新出土與發(fā)現(xiàn)的大量書(shū)法遺跡悉可為當(dāng)代書(shū)家所觀賞與臨摹，這又是遠(yuǎn)勝于古人的，也是有理由對(duì)當(dāng)代書(shū)法寄予較高期望的。但專業(yè)化的培養(yǎng)與訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)技能精熟的同時(shí)，也出現(xiàn)了困惑，一個(gè)突出的問(wèn)題是技的提高與作品視覺(jué)形式的普遍強(qiáng)化，卻難以克除內(nèi)涵與韻味的缺失與寡淡，多流于書(shū)家彼此相互影響而千人一面。這一現(xiàn)象的根源即是書(shū)家文化修養(yǎng)的缺失與淺薄，所以有人將當(dāng)代書(shū)法的希望，寄托于那些既有扎實(shí)傳統(tǒng)書(shū)法功底，又有全面文化素養(yǎng)且有志向的一些中青年書(shū)家的身上，而趙贊江正是這樣一位頗具實(shí)力與潛力的書(shū)家。
上世紀(jì)八十年代末，昌邑書(shū)法愛(ài)好者自發(fā)成立了北海書(shū)社，十余名癡迷書(shū)法的青年開(kāi)始經(jīng)常聚會(huì)、切磋、作品展覽等，并請(qǐng)著名書(shū)家前來(lái)指導(dǎo)，一時(shí)間曾成為地方文化的一個(gè)亮點(diǎn)，并引起省內(nèi)外書(shū)法界的關(guān)注。本人與贊江兄皆是當(dāng)時(shí)北海書(shū)社中的主要成員，在那個(gè)思想單純、精神饑渴而充滿熱情的年代，書(shū)法點(diǎn)燃了我們的夢(mèng)想。幾十年過(guò)去了，盡管贊江兄的工作屢有升遷，但追夢(mèng)之旅未曾停歇。其書(shū)法的情結(jié)，與傳統(tǒng)文人是一致的，書(shū)法不僅是他工作之余排解勞頓或遣興自?shī)手?，更成為其修身的一種方式，而后者對(duì)書(shū)家所起的作用及于書(shū)法的本質(zhì)意義是至為關(guān)要的。也可以說(shuō)，只有具備一定修養(yǎng)并秉持文心者，才能進(jìn)入到書(shū)法的內(nèi)在情境中，體驗(yàn)其玄妙之道，由此進(jìn)而升華自我的人生境界。我想，贊江兄從一個(gè)文質(zhì)彬彬的書(shū)生，而成為處事練達(dá)甚具魄力的行政干才，除了實(shí)際工作中的鍛煉外，其以一貫之的勤學(xué)善思及與書(shū)法內(nèi)在之理的啟迪當(dāng)不無(wú)關(guān)系。書(shū)法雖一藝，但“通三才之品匯，備萬(wàn)物之情狀”，得悟者人書(shū)相濟(jì)，自是受用無(wú)盡。
在贊江的身上，無(wú)疑具備了一個(gè)書(shū)家最重要的素質(zhì)，他的儒雅、扎實(shí)的文史功底，廣泛的興趣與才情，都是頗為難得的。作為同道好友，我欣賞他的好學(xué)博取，其于詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、建筑、影視、時(shí)尚藝術(shù)等皆有涉獵，廣泛的興趣與多維的知識(shí)結(jié)構(gòu)，蔚積了其錦繡胸懷，這也是他的書(shū)法具有書(shū)卷氣息并格調(diào)不俗的原委。
一般而言，文人或?qū)W者型書(shū)家有一種傾向，即往往不太注重書(shū)寫(xiě)技巧上的嚴(yán)格訓(xùn)練，這種情況在古代即存在，如宋代以后的許多傳統(tǒng)文人都曾流入以氣息及個(gè)性韻味取代嚴(yán)格技法錘煉的情況，當(dāng)代的大多數(shù)學(xué)者型書(shū)家在重視與強(qiáng)調(diào)書(shū)家修養(yǎng)與作品格調(diào)的同時(shí)，也消解了書(shū)寫(xiě)技術(shù)的嚴(yán)格訓(xùn)練意識(shí)，為進(jìn)入書(shū)法傳統(tǒng)之核心增設(shè)了屏障。而贊江兄卻不然，其于書(shū)法本體探求的用心與執(zhí)著，所具備的功力與技法的精熟等皆是不同凡常的。書(shū)法技法是書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期累積的結(jié)果，贊江兄幾十年來(lái)持之以恒的利用點(diǎn)滴余閑時(shí)間讀帖、臨帖，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典追尋的癡迷與持久熱情，決定了其書(shū)法所具有的專業(yè)性與高度。尤為難得的是，其于書(shū)法研求中，既注重宏觀的認(rèn)識(shí)與把握，在諳熟于書(shū)法史及歷代經(jīng)典書(shū)法名跡的基礎(chǔ)上，對(duì)書(shū)法追求的方向有較為清晰的規(guī)劃與定位；而又能用力于書(shū)法結(jié)體及點(diǎn)畫(huà)的精微性錘煉。其具有非凡的書(shū)法史識(shí)，認(rèn)為書(shū)法的高下，主要取決于書(shū)家對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法繼承與開(kāi)掘的程度，所謂的書(shū)法創(chuàng)新，不過(guò)是在前人基礎(chǔ)上的取舍與調(diào)合，完全獨(dú)立發(fā)展出一套書(shū)寫(xiě)技巧是不可能的，而書(shū)法的創(chuàng)新往往是在復(fù)古中實(shí)現(xiàn)的。因此其不從不盲目追逐書(shū)法中新奇現(xiàn)象，亦不受時(shí)風(fēng)的干擾與影響，而是抱定歷代書(shū)法經(jīng)典，在繼承與臨摹上用足了功夫，從而奠定了其雅正的書(shū)法格調(diào)與扎實(shí)的傳統(tǒng)功力。
贊江的書(shū)法，取法廣泛，各體兼擅，而以行草書(shū)與隸書(shū)為主，在融會(huì)貫通中逐漸形成了自我的風(fēng)格與個(gè)性特征。其隸書(shū)，主要立足于漢碑，而多取法于禮器碑、曹全碑、乙瑛碑等東漢整飭成熟的一類，又融合了石門(mén)頌等結(jié)體寬博、筆畫(huà)疏放一類的特點(diǎn)，并兼及漢鏡銘文結(jié)構(gòu)體勢(shì)，其不刻意于“雁尾”與波磔之筆，而又能表現(xiàn)出較強(qiáng)的隸勢(shì)，在保持了安妥而不乖戾的前提下，盡力強(qiáng)化了體勢(shì)的開(kāi)張與個(gè)性表現(xiàn)，其隸書(shū)平和方整而有峻宕之感，筆畫(huà)勻停而具內(nèi)在之韻，奇正相參，頗有意趣。贊江書(shū)法當(dāng)以行草書(shū)最為突出，他的行草書(shū)主要取法于晉唐經(jīng)典書(shū)法，尤多用力于“二王”稿札、智永草書(shū)《千字文》、孫過(guò)庭《書(shū)譜》、懷素《小草千字文》等，兼取宋人筆意及后世大家名跡，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)、草法考究。最為可貴的是，他的行草書(shū)法創(chuàng)作頗為穩(wěn)定，每一件作品幾乎都能有成功的表現(xiàn)或達(dá)到預(yù)想的效果，不僅反映出其對(duì)筆墨的嫻熟駕馭能力，而且體現(xiàn)了對(duì)各種行草書(shū)字形及草法的諳熟無(wú)礙。與當(dāng)代某些書(shū)家書(shū)法創(chuàng)作依賴于經(jīng)營(yíng)、布局而喪失了“自然書(shū)寫(xiě)”的情況所不同，他的行草書(shū)的穩(wěn)定性，能紹續(xù)于古代書(shū)家日常書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)狀態(tài)，既毫無(wú)造作與刻意安排，又有隨機(jī)生發(fā)的自然之致，在不激不厲中展現(xiàn)了自我的情性與審美追求。他的行草書(shū)，在自然揮灑中，有了一種淡定與從容，有了大樸不雕與“繁華落盡見(jiàn)真淳”的清和之韻，有了取法乎上的簡(jiǎn)淡與高古，有了“熟后生”的諸多新意，古雅中流美多姿，溫婉中而不失剛健，簡(jiǎn)淡中又蘊(yùn)含著勃勃生機(jī)，散溢著一種從容優(yōu)游的風(fēng)規(guī)，這是書(shū)法之技的純熟與心性修養(yǎng)的濟(jì)化。
清劉熙載云：“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已?！眲⑹洗搜宰鳛榻?jīng)典書(shū)論之語(yǔ)而廣被引用，但此語(yǔ)立論的前提，則是沒(méi)有技術(shù)障礙的古代文人或書(shū)家，是技進(jìn)乎道后的一種體現(xiàn)。而以此語(yǔ)衡之以贊江的書(shū)法，無(wú)疑也是很切當(dāng)?shù)?，因?yàn)槠鋾?shū)法實(shí)現(xiàn)了技與道的雙重升華，筆墨情性皆指向了書(shū)寫(xiě)中的主體的人，法度下的形質(zhì)之外，有著一種自我的格韻與境界。書(shū)法藝術(shù)的高下，決定于作品之格；格的高下，取決于書(shū)家的胸懷與靈府。而以贊江兄之博識(shí)與豐富的閱歷，加之超凡的悟性，其書(shū)法發(fā)展的前景無(wú)疑廣闊無(wú)限。（陸明君，中國(guó)藝術(shù)研究院教授，博士生導(dǎo)師）
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