2024-01-08 15:03:41 作者：沈海濱

故宮博物院《富春山居圖》山峰玉雕

在多數(shù)中國(guó)人的心目中，把玉看作是比黃金還貴重的一種石頭，古人對(duì)玉的喜愛籠罩著一層神秘色彩，人們把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的中介物。崇玉、愛玉、賞玉是中國(guó)人幾千年的傳統(tǒng)，玉文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。在篆字中，“玉”原為“王”。在封建帝制出現(xiàn)后，帝王的“王”與“玉”為同形字，為了區(qū)別開來(lái)，便在玉的“王”字加點(diǎn)作“玉”，玉與王有著不解的淵源。

在古代，玉器是身份的象征，曾經(jīng)一度為皇帝、朝廷專用，民間禁用；更被用來(lái)比喻人的品德，君子無(wú)故，玉不去身。

玉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直是潔白、美好、善良、高雅、華貴的象征。含玉的詞多為褒義詞，如贊美女人的詞有玉女、玉人、玉容、顏如玉等；稱贊住處的有玉府、玉堂、玉房、玉樓等；對(duì)月亮的雅稱有玉兔、玉宮、玉蟾等；對(duì)衣食的贊詞有：玉衣、玉帛、玉冠、玉食、玉實(shí)等；稱人之情操高雅為冰清玉潔；稱人之堅(jiān)守美德為寧為玉碎，不為瓦全。玉高貴無(wú)比，金銀有價(jià)玉無(wú)價(jià)，價(jià)值連城，都可以體現(xiàn)出玉在人們心目中的地位。

華麗的玉雕

藍(lán)田玉雕擺件

玉雕擺件

中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過(guò)程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國(guó)玉文化的序幕。當(dāng)新石器時(shí)代晚期，玉器的制作可能已發(fā)展為獨(dú)立的手工業(yè)部門。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化的遺址中，均有精美的玉器出土。中國(guó)玉器經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過(guò)禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有象征意義的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中，自新石器時(shí)代綿延七千年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國(guó)傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用。

玉雕藝術(shù)是利用玉加工而成的一種新興而普及的特種造型藝術(shù)。中國(guó)人對(duì)玉的審美觀是中國(guó)人審美觀的重要組成部分，并且是其基礎(chǔ)。遠(yuǎn)古人如果沒(méi)有長(zhǎng)期的、充分的對(duì)玉的審美活動(dòng)，并得出相應(yīng)的結(jié)論和觀點(diǎn)——“溫”，那么今天中國(guó)人對(duì)玉的審美觀將會(huì)形成另一種類型了。古人的玉審美觀是一面鏡子，它反映出古人整體的審美方式與原則。孔子提出的玉有十一德（仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道）之說(shuō)，不僅是對(duì)玉的文化底蘊(yùn)的高度概括，而且還精辟地闡述了玉文化的思想內(nèi)涵。秦漢以后，由于文學(xué)、音樂(lè)、戲曲、建筑、繪畫、雕塑以及工藝美術(shù)的高度發(fā)展，大大豐富了中國(guó)人民審美觀的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，玉的色彩美、音律美被重新探討、逐步深化，古玉的欣賞與收藏成為新的社會(huì)風(fēng)尚，由此派生的沁色美、殘缺美等新的審美視角被愛玉者察覺，但這僅僅是某些社會(huì)群體在特定文化領(lǐng)域的審美要求，對(duì)中國(guó)人的審美觀來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)交流而已，不能與上古審美觀相提并論。

中國(guó)玉雕文化，千言萬(wàn)語(yǔ)，歸結(jié)一句話：玉是中國(guó)人審美觀的基石。確切地說(shuō)，玉應(yīng)是中華民族審美觀的基石。

玉雕手鐲

玉雕擺件

翡翠玉雕手串

中國(guó)是愛玉的國(guó)度，玉石文化的傳承貫穿了我們五千年的文明史，玉被賦予了吉祥如意、招財(cái)進(jìn)寶、祈福驅(qū)邪、幸福長(zhǎng)壽等多重美好的寓意，深受百姓的喜愛。當(dāng)代人所稱的“玉”，是幾種特定的、溫潤(rùn)而有光澤的美石，包括和田玉、翡翠、岫玉、南陽(yáng)玉等，玉器就是用這些美石雕琢而成的器物。古人是這樣解釋玉的：“石之美，有五德者?！薄笆馈笔怯竦淖匀粚傩?，“有五德者”是指人們借物寓意，將玉石所具有的光澤溫和、內(nèi)外一致、聲音清脆、質(zhì)地堅(jiān)韌、柔中有剛，五種品質(zhì)與人應(yīng)具備的仁、義、智、勇、潔五種品德相比附，是玉的社會(huì)屬性?？梢?，玉之所以能成為今人眼中的美石，是因?yàn)樗先藗冃闹械膶徝罉?biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的形成正是基于中華民族對(duì)于玉石美麗特征的認(rèn)識(shí)。中華民族的祖先從石器時(shí)代起，就長(zhǎng)期與石打交道，在對(duì)玉和石進(jìn)行千百萬(wàn)次的對(duì)比、鑒別之后，對(duì)玉的特征有了明確的認(rèn)識(shí)，最終將質(zhì)地優(yōu)于石凝結(jié)天地精華的各種玉從石中選擇了出來(lái)。在當(dāng)代藝術(shù)品中，其材料本身即具美質(zhì)的，莫過(guò)于玉。將玉視為天下至美之材的觀念，是構(gòu)筑中國(guó)玉文化的認(rèn)知基礎(chǔ)。玉，質(zhì)地細(xì)膩，折光柔和，顏色鮮艷，聲音美妙。玉之美，是天然的美、永恒的美。

玉具有以下美的特征：

玉質(zhì)美。玉料粒度細(xì)致，質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)硬縝密，有“堅(jiān)縝細(xì)膩”之美；玉料滋潤(rùn)光瑩，柔和且有光澤，有“溫潤(rùn)而澤”之美；玉料雜質(zhì)較少，有的甚至達(dá)到無(wú)瑕的程度，有“美玉無(wú)瑕”之美。玉料的玉質(zhì)之美給人的感受是凝重、溫潤(rùn)和純潔。

玉性美。玉料硬度高、韌度強(qiáng)，具有很強(qiáng)的耐磨性，且不易破碎。玉料光透柔和，多呈半透明狀，能夠充分彰顯玉朦朧的陰柔之美。玉料化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，不易受酸堿的侵蝕，能夠保存千萬(wàn)年而不朽。玉料物理性質(zhì)獨(dú)特，導(dǎo)熱率低，故對(duì)冷熱變化表現(xiàn)為惰性，適于佩戴和把玩。

玉色美。玉料由于含有不同的元素，故呈現(xiàn)出五彩斑斕的顏色。玉音美。玉料質(zhì)地細(xì)密，敲之聲音遠(yuǎn)播。玉磬的聲音既悠揚(yáng)悅耳、清越綿長(zhǎng)，“玉振金聲”就是對(duì)玉音美的最好詮釋。中國(guó)人愛玉，孰人不知，孰人不曉。它外表美麗、柔美多情，那悠久的文化魅力，更是吸引著無(wú)數(shù)藏友為之折腰。珍貴的翡翠作品兼具實(shí)用性、觀賞性、藝術(shù)性和收藏價(jià)值于一身，可給生活增添雅趣，帶來(lái)吉祥如意。

玉雕是從玉工具發(fā)展而來(lái)的，從新石器時(shí)代到明清，從玉器形成到成熟，都呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和工藝。1958年在南陽(yáng)黃山仰韶文化遺址中出土的圭形玉鏟可以看作是玉器誕生的標(biāo)志。殷商時(shí)代，玉雕大量制作禮儀用具和各種佩飾。西周玉器的特色是出現(xiàn)了琮、璧、璜、圭等禮器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，琢玉工具得到了改善，雕刻工藝也不斷提高，出現(xiàn)了浮雕、半浮雕和精湛的透雕技法。玉器成品常見有玉璜、玉琮、玉璧、玉鐲、玉環(huán)、玉劍飾、龍形佩、成對(duì)器形玉件等。采用的玉材多為青玉和黃玉，白玉少見，亦有采用“獨(dú)山玉”的。

西漢繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)器形特點(diǎn)，同時(shí)增加了新品種，新疆軟玉源源流入中原。東漢除出現(xiàn)了白玉料的玉璧、玉環(huán)、雞心佩、劍佩、帶鉤外，用于殉葬的“冥器”和各式容器、玩賞品種也大量出現(xiàn)。玉質(zhì)有青玉、黃玉、墨玉和白玉，白玉成為玉中上品。

魏、晉和南北朝時(shí)，石刻的風(fēng)行使玉器制作少被重視。傳世的器物很少，但圖案清晰，十分秀麗。玉材有青玉、黃玉，白玉很少。唐代玉器出現(xiàn)了花鳥、人物飾紋，器物富有濃厚的生活氣息，并增加了有實(shí)用價(jià)值的杯、碗、盅等。玉器圖案大量采用纏枝花卉、瓜果鳥獸、人物飛天、蟲魚為主要題材。

刀法不亂、布局均勻、細(xì)而厚重是唐代玉雕的獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。宋代在玉器制作上也反映出民族特色和地方特色。玉器以花、鳥、獸類為主，以龍鳳呈祥圖案為多。實(shí)用品有杯、洗、帶板，陳設(shè)品主要有獸、魚。當(dāng)時(shí)，盛行做古玉器。仿古器形有青銅器、佩件，如劍飾、帶板、佩飾等，玉材主要有白玉、墨玉、青玉，其中最多的是青玉和白玉。

元、明、清是我國(guó)玉雕工藝的繁盛時(shí)期。元代的雕工既沒(méi)有唐代器物的遺韻，也突破了宋代琢工。雕琢有粗有細(xì)，但粗獷的刀法深厚，頗有古風(fēng)，細(xì)致得出奇，獸件上雕刻的毛發(fā)，刀法流暢，刻出的云紋上下翻騰，氣勢(shì)磅礴。這時(shí)期出現(xiàn)了“凸雕法”和“透雕法”，尤其凸雕的細(xì)工碾磨技法，更是前所未有。

玉雕擺件

羊脂玉玉雕

中國(guó)玉雕大師樊軍民作品--秋

明代，揚(yáng)州出現(xiàn)了大型玉器和以蘇州為中心雕琢各種精巧的玉器，又由于新疆玉材的大量入關(guān)，玉雕技法不斷提高，作坊林立、人才輩出，名作極多，在我國(guó)制玉史上出現(xiàn)了空前的繁榮。玉雕刀法出現(xiàn)了“三層透雕法”，鏤雕十分精細(xì)，藝術(shù)性很高。題材也多，常見有松竹梅、花果、松鹿、人物、鳥獸、纏枝花卉等。

清代，特別是中期，玉雕工藝達(dá)到了新的高峰。乾隆年間北京城為全國(guó)的制玉中心，并匯集各路能工巧匠獻(xiàn)藝，出現(xiàn)了“俏色做法”“半浮雕”“透雕”等各種琢法。清代玉器雕琢得十分可愛，大小器件玲瓏精致形象逼真。玉料選用也相當(dāng)嚴(yán)格，但只要符合要求的玉材，無(wú)論是白玉、碧玉、墨玉、黃玉等都被采用。故宮博物院“珍寶館”珍藏的精品展現(xiàn)了明、清兩代玉雕精華，其中大型玉雕“大禹治水圖”特別引人注目。流傳民間的小件玉器，無(wú)論山水、花卉、人物、花鳥、飛禽、走獸，都雕得活靈活現(xiàn)。

現(xiàn)代玉雕藝術(shù)是自清明以來(lái)又一鼎盛時(shí)期。從玉雕類型上分為三種：第一類仿古，仿商周，戰(zhàn)國(guó)及漢代，此類玉器以造型紋飾刀法以及選材幾乎完全類似；第二類仿明清風(fēng)格，此類作品大部分以帶創(chuàng)造性雕刻，以傳統(tǒng)題材仿清明造型及刀法渾厚古樸，線條流暢，神似明清時(shí)期；第三類以全新理念設(shè)計(jì)，作品貫穿了作者的思想和個(gè)性，是個(gè)人情感的張揚(yáng)。其中一些雕刻作品融合了西方雕塑的一些手法，甚至在探索著抽象題材，以全新的面貌展現(xiàn)在人們眼前，脫離匠氣使玉雕作品從單一的工過(guò)渡到更具藝術(shù)魅力創(chuàng)作，是藝與術(shù)的完美結(jié)合，透過(guò)心靈的震撼給人以感染。藝術(shù)是對(duì)生活的升華和總結(jié)，新一代的玉雕藝術(shù)家正努力創(chuàng)造出一件件絕佳的玉雕藝術(shù)作品，滿足喜歡收藏的愛玉人士的需求。

玉雕香爐

中國(guó)擁有五千年的文明史，在悠久漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)玉石文化在其中有著舉足輕重的地位。作為其載體的中國(guó)玉石雕刻藝術(shù)從近萬(wàn)年前的新石器時(shí)代延續(xù)至今，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)恢宏瑰麗的玉石雕刻藝術(shù)精品，令世人驚嘆。改革開放后，伴隨著國(guó)泰民安，中國(guó)玉石雕刻業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批玉石雕刻的優(yōu)秀人才，他們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，融入新的美學(xué)元素和時(shí)代特色，帶動(dòng)了中國(guó)玉石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作走向更廣闊的領(lǐng)域。為了鼓勵(lì)優(yōu)秀玉石雕刻人才不斷進(jìn)取，扶植玉石雕刻人才成長(zhǎng)，促進(jìn)具有時(shí)代特色的玉石雕刻文化的發(fā)展，中國(guó)珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)自2004年開始，在整個(gè)行業(yè)內(nèi)開展了中國(guó)玉石雕刻雕大師榮譽(yù)稱號(hào)的評(píng)定工作。截至2011年，共組織了4屆評(píng)審，在全國(guó)范圍內(nèi)評(píng)選中國(guó)玉石雕刻大師146位。這項(xiàng)工作的啟動(dòng)，對(duì)中國(guó)玉石雕刻產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，也具有極高的示范效應(yīng)。特別是在不拘一格選拔人才和嚴(yán)謹(jǐn)公正方面成為業(yè)內(nèi)公認(rèn)的有影響力的權(quán)威評(píng)審活動(dòng)。

中國(guó)玉雕藝術(shù)傳承著中華民族的古老技藝，有著物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重特性，本身就是一種文化符號(hào)，承載著既往和當(dāng)下的許多信息，它是生活的藝術(shù)，是歷史文化的“活化石”，既有歷史性又有現(xiàn)代性，是歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化的復(fù)合體，是古老民族文化積淀的記憶和象征。玉雕藝術(shù)家的作品，如同作家寫書、音樂(lè)家譜曲、畫家畫畫一樣，對(duì)受眾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在和將來(lái)，都有可能成為一種獲取觀念、解讀社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史的重要物質(zhì)對(duì)象。

編輯：海洋