朱熹 《春日》69㎝*69㎝ 

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

對(duì)聯(lián)：壁壘一新，文章千古 138㎝*34㎝*2

我與湯永志相識(shí)近四十年，師出同門(mén)又一同供職于銅陵市書(shū)協(xié)達(dá)二十年之久。湯永志為人坦蕩謙遜、樂(lè)于助人，為藝執(zhí)著用心，持之以恒。雖命運(yùn)多舛，然樂(lè)觀應(yīng)世。無(wú)論生活多么困頓，他對(duì)書(shū)法篆刻藝術(shù)的追求都從未放棄。他常說(shuō)，書(shū)法是他心中的一尊佛，他視藝如命，以書(shū)證道，將藝術(shù)化熔于平常，做人研藝，力求無(wú)為。

湯永志20世紀(jì)八十年代開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，師從著名書(shū)法家、篆刻家、篆刻理論家阮良之。以顏柳楷書(shū)為根基，行書(shū)法二王，篆追《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》，隸宗曹全、史晨、衡方、乙瑛、禮器、張遷諸碑，并摻以漢簡(jiǎn)。三十多年的藝術(shù)實(shí)踐，上溯漢魏，下窺唐宋明清各代法書(shū)，熔碑帖于一爐。他的書(shū)法創(chuàng)作以隸書(shū)為主，追求生拙堅(jiān)凈的藝術(shù)效果，其隸書(shū)守鄧石如之質(zhì)，取秦漢簡(jiǎn)牘之象，在法、象、意之間蒙養(yǎng)生活。在近期各種展覽的作品中，可以看到湯永志對(duì)古法的汲取，把隸之整飭和簡(jiǎn)的散逸、交錯(cuò)合融，能化古入今，不為傳統(tǒng)所縛?？此麆?chuàng)作的隸書(shū)，你會(huì)明顯感到線型時(shí)尚飄逸之外形下，潛藏著深厚的古法之蘊(yùn)。他的隸書(shū)線形造制，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，并能很好地融書(shū)法的兩極，以求章法靈動(dòng)不失生拙，形成他的獨(dú)特的隸書(shū)風(fēng)貌，他把自己對(duì)自然的觀照注入作品。以廣博的社會(huì)實(shí)踐和字外修為，涵養(yǎng)線質(zhì)的平和化境。他創(chuàng)作的隸書(shū)，有漢之質(zhì)、宋之巧、清之趣，用筆質(zhì)樸凝練，渾融簡(jiǎn)拙。結(jié)字整而有讓?zhuān)⒅啬椎姆指?，取?shì)間雜草意，顯得跌宕多姿。湯永志認(rèn)為書(shū)法是一種介于抽象與具象之間的視覺(jué)藝術(shù)，在時(shí)間與空間中完成心念和剎那，應(yīng)有一種沖動(dòng)，一種震撼人心的審美。

卓厚瑤題奉化雪竇寺：門(mén)空月朗擷翠梵香生妙趣，谷靜風(fēng)輕裁云補(bǔ)衲寄禪心

濟(jì)南千佛山興國(guó)禪寺正門(mén)石刻對(duì)聯(lián)：暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海夢(mèng)中人

篆書(shū)對(duì)聯(lián)：風(fēng)采三秋明月，文章萬(wàn)古長(zhǎng)江

《后漢書(shū)·孔融傳》坐上客常滿(mǎn)，尊中酒不空

湯永志的篆刻從漢印入手，得其肅穆，又近摹明、清印風(fēng)，有著很強(qiáng)的寫(xiě)意性，尤其表現(xiàn)在他的創(chuàng)意上。也許是徽派篆刻的淵博，明清徽皖篆刻大家，無(wú)論是篆刻的實(shí)踐還是理論的成果都引領(lǐng)潮流，各呈風(fēng)雅。他篆刻創(chuàng)作受徽派影響很深，尤以對(duì)明清的書(shū)法篆刻研究亦頗深入，近年來(lái)見(jiàn)報(bào)的系列書(shū)法、篆刻論文，闡述其獨(dú)立的藝術(shù)見(jiàn)解。對(duì)于篆刻創(chuàng)作，他雖遍獵明清各派，風(fēng)格多樣，但總體體現(xiàn)為大、雅、厚、拙。就篆刻個(gè)性語(yǔ)言，我更喜其佛像造制。當(dāng)代佛像印創(chuàng)作，不乏才俊，然以我執(zhí)入印者眾。湯永志佛像篆刻以禪蘊(yùn)大化，抽剝概括，使造像印在不似之似間，以求化境，確非易事，這大概是在深厚生活中之再現(xiàn)，以印證佛，行方便法門(mén)，有空山照花，坐看云起之感。湯永志對(duì)印章的研究深入而全面，這一點(diǎn)與其師阮良之先生相契。他能很好地發(fā)揚(yáng)乃師藝術(shù)精神，古今互用。阮良之對(duì)明清徽皖六大家論述以及“以印入書(shū)，以書(shū)入款”兩題論述，倡導(dǎo)古雅正大、弘揚(yáng)書(shū)法篆刻藝術(shù)美等觀念，這些觀念對(duì)湯永志影響很大。故他所刻佛像印創(chuàng)意獨(dú)特，刀法生澀從容，體現(xiàn)碎刀徐進(jìn)之節(jié)奏感，筆畫(huà)之粗細(xì)變化，線形剛勁鈍拙，柔中寓剛，起止轉(zhuǎn)落，刀過(guò)無(wú)痕，使其筆意刀味之外而有別趣。他在印章創(chuàng)作中還善于造險(xiǎn)化險(xiǎn)、計(jì)白當(dāng)黑，營(yíng)造開(kāi)合，使其印疏可走馬，密不透風(fēng)，能圓融古今刀法，使其印風(fēng)更具樸茂，靈動(dòng)中有沉穩(wěn)，方寸之間盡展意象，達(dá)到心手雙暢之書(shū)寫(xiě)之境，做到了心性與氣質(zhì)相表里，內(nèi)斂與奔放和合為一。

湯永志曾在他出版的書(shū)法作品集后記里，描述他與書(shū)法的情愫?！拔覑?ài)在硯田耕作，是墨香所誘，是素紙所感。如農(nóng)夫命運(yùn)總被四季節(jié)氣所驅(qū)，鐵匠被爐火和鐵器所牽制，士兵被軍號(hào)聲催促冒生死去沖鋒陷陣一樣簡(jiǎn)單，書(shū)法于我是沁入骨髓深入的癡迷。于是，毛筆是我延伸的手指，墨汁是我另一種紅茶和玉液瓊漿，于是，我心里住進(jìn)了一尊書(shū)法之佛陀”。他把書(shū)法作為生活的修行，故對(duì)書(shū)法之敬宛如對(duì)生活之誠(chéng)。所以他的書(shū)法篆刻在不平常中求平常，正如王守仁云：“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣?！苯沂境稣嫠囆g(shù)及藝術(shù)乃人內(nèi)心之外化。只有做真實(shí)的人才能產(chǎn)生真善美的藝術(shù)。當(dāng)代著名書(shū)法理論家周俊杰對(duì)永志書(shū)法評(píng)曰：“永志書(shū)法以碑為主，隸書(shū)為主攻《張遷》，篆刻則法《散氏盤(pán)》”，“故其書(shū)整體取法高古，風(fēng)格沉郁、厚重、蒼澀中充滿(mǎn)奇趣，有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，將在當(dāng)代書(shū)壇占有一席之地?！闭\(chéng)哉斯言。

章草漁家傲·天接云濤連曉霧【宋朝】李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

宋·陸游《卜算子·詠梅》驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

白居易《憶江南三首》：江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，

郡亭枕上看潮頭。何日更重游！江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！

湯永志師從阮良之學(xué)書(shū)治印30多年，先生的人品藝德、道德文章始終影響著他。阮先生常常告誡學(xué)生，學(xué)書(shū)如做人，心正且書(shū)貴，中華書(shū)法文化博大精深，習(xí)之者要做到合古、合今、合己，方能成氣象。我想學(xué)書(shū)當(dāng)如參禪，法為空境，守意追念，化念成象。一個(gè)書(shū)家其真正收獲的是在習(xí)書(shū)之過(guò)程中體悟人生，并獲知與人生相通的理念，不管你最終修成儒之仁德、道之無(wú)為、禪之圓滿(mǎn)，但書(shū)與我，則化合中道，達(dá)圓融之境界，想他亦深悟其理。

熊秉明《中國(guó)書(shū)法理論體系》一書(shū)中，談到人與書(shū)法的關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為“書(shū)如其人”的人，“是個(gè)體的人，具體的人，書(shū)法和個(gè)人的關(guān)系如此密切，不僅指他的個(gè)性、稟賦、性情、學(xué)問(wèn)、人生觀，更包括實(shí)實(shí)在在的人生經(jīng)歷，日日夜夜累積起來(lái)的饑渴病痛，悲歡離合、希望和驚擾、失敗與成功”。熊先生因書(shū)法而立說(shuō)，但目標(biāo)是生命。我想這正契合湯永志人與藝合、為藝先立人之藝術(shù)觀。

湯永志四十余年孜孜地追求著書(shū)法篆刻藝術(shù)，把人生的體驗(yàn)融入對(duì)藝術(shù)的理解中，把對(duì)生活之敬轉(zhuǎn)化為對(duì)書(shū)藝之敬，以虔誠(chéng)之心，不斷創(chuàng)作出符合時(shí)代的藝術(shù)精品。（作者涂道亮為銅陵市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）

向陽(yáng)而生

堅(jiān)定信心

湯永志，號(hào)汲古齋主、抱山堂主。師從著名書(shū)法家阮良之。曾任安徽省書(shū)法院副院長(zhǎng)?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)佛像印藝術(shù)研究中心藝委會(huì)委員，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)第五屆隸書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)第五屆篆刻專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，第六屆篆刻專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)煤礦書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)煤礦書(shū)法家協(xié)會(huì)隸書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任，安徽省評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省政協(xié)書(shū)畫(huà)院理事，合肥市書(shū)畫(huà)院特聘書(shū)法家，安徽省鐵軍書(shū)畫(huà)社副社長(zhǎng)，安徽省高等學(xué)校書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，安徽省銅陵市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。書(shū)法和篆刻作品先后多次入展全國(guó)、省市書(shū)展并獲獎(jiǎng)，并有多篇論文發(fā)表于國(guó)內(nèi)知名報(bào)刊雜志。作品多次赴日本、韓國(guó)、印尼展出。著有《翰墨丹青——中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)篆刻家湯永志》。

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